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作者几乎如写日记一般，逐日记下自己在日本的经历。本书几乎没有情节，没有激动人心的戏剧冲突，也谈不上有什么人物塑造。但却出色地描摹了这个岛国的山川之美，勾画了大和民族的风貌、气质、情趣，以及种种奇特的习惯……这部小说本身——包括它的平淡的结构和琐碎的细节，似乎也是为了更好地反映这个民族的特点。
本书是二十四史之一，唐令狐德棻主编，参加编写的还有岑文本和崔仁师等人是记载北周宇文氏建立的周朝（557—581）的纪传体史书。本书共50卷，本纪8卷、列传42卷，成书于贞观十年（636年）。本书虽然只是记述西魏，北周皇朝史事，但着意于反映当时的历史全貌，视野开阔。
本书为清代文学大家李渔所撰，外编6卷，主要描写市井人情和普通人的日常生活，重在劝善惩恶，有较强的市民情感人倾向。语言、情节和人物都有声有色，在描写男女爱情上尤为细微宛转，颇具传奇神采，值得一读。
本书是我国现存最早的住宅风水书，相传为黄帝所作，认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。本书以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”。
本书是《海公大红袍全传》的续篇，是连贯地表现海瑞后半生72岁至100岁（事实上海瑞只活了74岁）事迹的讲史公案小说作品，主要描写海瑞晚年的政治活动。刻画了一个忠于职守、无私无畏、敢于锄强诛暴、关心百姓疾苦、清廉耿介的清官形象。
本书又名《七峰遗编》，此编只记常熟福山自四月至九月半载实事，皆据见闻最著者敷衍成回，其余邻县并各乡镇异变颇多，然只得之传闻者，仅仅记述，不敢多赘。
克罗兹的这部小说被认为是葡萄牙文学史上难得的一部批判现实主义作品。小说塑造了阿马罗神父这个既是教会的受害者又是教会的中间支柱的悲剧人物，对反动教会势力进行了无情的揭露、鞭笞以至揶揄。
因为身负家族重担，她不得不女扮男装，在江湖上险中求生。哪知天不遂人意，她刚平安走出了江湖，就又走进了皇宫的大牢。好在有人出手相助，她才得以化险为夷。上战场，得良人，再入宫，乱天下。且看她柔弱女子，如何独善其身，又如何博弈江山！
本书是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，该书的特点在于真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。在书中，作者以深情直率的笔调叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。
本书是二十四史之一，北齐魏收撰，是北朝魏的纪传体断代史著作，内容记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。124卷，其中本纪12卷，列传92卷，志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下3卷，实共130卷。它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。
本书乃明代的公案小说，讲述包公破案的故事，是中国古代文学三大公案之一。书中题材，部分来自民间流传的包公故事，也有部分采录自史书、杂记和笔记小说中的有关材料而加以编排敷演成篇的。本书基本内容写包公秉公执法，清正廉明。通过他审理的一系列有关“人命”、“奸情”、“盗贼”、“争占”等类案件，作者塑造了一个为民除害的清官形象。
本书乃《孟子》的研究著作，赵岐作注，孙奭作疏，赵岐认为《孟子》首章在讲“仁义”治国，末章在学孔子“叹而不怨”，孙奭正义《孟子》，疏于名物制度解说，注重经学大义。本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
本书是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。
生命是一粒尘埃，人生是一场盛大的修行。当命运多桀的皇者重回到未婚妻背叛，家族破灭的前夕，一切的遗憾都将弥补，所有的仇恨都将散去。重活一世的林素，以无与伦比的速度行走在符武兼修的道路上，那一刻，天地为之失色！
她生来就是极致的纯阴炉鼎，注定要成为旁人修仙的踏脚石。不公之下，她要反抗，要复仇，要成为一品上仙，要创造平等仙境。“裴麒萱，休想逃，你注定是我的炉鼎！”骄傲的男人，精致的布局，修仙之路，也要步步为营。爱我请真爱，不爱请走开！
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