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他是蛇君山上最邪佞无情的君王，却强行困住一个凡人在身边。他绝情，她痴情；他痴情，她却早已无心。蛇君殿上，小妖不安地望着软榻上俊美绝筹的男子：“王，娘娘出手伤了银妃。”男子眼都没抬：“嗯，她高兴就好。”翌日，“王，娘娘一把火烧了半座蛇君山。”“嗯，她解气就好。”……又一日，“王，娘娘说，凡人就应该配凡人？”“嗯？”“所以……娘娘她跟除妖师跑了！”男子蹙然抬起头，俊脸黑成一团：“她……敢！”
本书是系统总结忠德的专门经典，马融因经典里只有《孝经》，故作此书来补阙，全篇共十八章。本书里把忠说成是天地间的至理至德，是评价人们行为的最高准则，对于不同等次的人，提出了不同的忠的要求。本书不仅反映了两汉时期忠德的主要内容，而且标志着春秋时期所产生的忠德观念已发展成为较系统的，完整的忠德学说。
神剑特种部队天才教官黄宁意外身亡，重生在一名古武家族的弃子身上。当平凡变成牛逼，香艳来袭，黄宁专治不服，左拥右抱，谱写花都传奇。
绝世神功随我挑，金钱美玉满地掉。逍遥公子都疯掉，哭着喊着求我泡。天下乌鸦一般黑，偏偏遇上白乌鸦。轻轻松松闯江湖，喂，美男别跑……
明明是已经二十八岁，还带着个六岁孩子的女人，却偏偏那样的单蠢——单纯+愚蠢，不停地做错事，不停地给人找麻烦，也不停地被人欺骗。一场车祸，一出失忆的戏码，生命中突然地走近了一个优秀却又有些无赖的男人。自称是她的丈夫，自称是她孩子的父亲。在推不开，挡不掉，又害怕丢掉儿子的情况下，她只好将男人引进了家门……
本书为晚清作家李伯元著，是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，也是谴责小说的代表作，首开近代小说批判社会现实的风气。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。
三年宫外，他曾许她山河为证，永世不忘。三年宫内，他早已将昔日一切尽抛脑后，忘得一干二净。她为他陷身深宫漩涡，尔虞我诈，双手染血。他将她推入风口浪尖，百般折磨，明抢暗箭。阴谋接踵而至，疼痛噬心入骨，你想置我于死地，而我又岂是善类？
本书叙述了嘉庆帝微服私访和珅恶行，刘墉协助办案的故事。刘墉史有其人，字崇如，号石庵，乾隆进士，由编修累官体仁阁大嬴士，加太子太保。善书，名满天下，政治文章，皆为书名所掩。卒谥文清。有石庵诗集。
酒后失身的他，缠上了穷困潦倒的她。
本书是《诗经》的研究著作，简称《孔疏》，共40卷，是唐贞观十六年，孔颖达、王德昭、齐威等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书，本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
本书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
本书乃《尔雅》的研究著作，作者为晋郭璞（注作者）与北宋邢昺（疏作者）。郭璞丰富和发展了《尔雅》对各种动植物的具体描述，开创了动植物分类研究的图示法。本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子对他言行的记录，孔子是一个志向高远、命运坎坷的仁者，也是一个富有心灵能量，不谈神论鬼的智者。更是一个诲人不倦、有教无类的学者。因此该书立足于还原《论语》教人为人处世、治学齐家的思想和方法，用现代的语言对儒家经典进行解读，从人文关怀的角度，重新诠释何谓中庸之德与仁爱之道。
本书以日本战国到德川时代初期的这段历史为背景，描述了一代剑圣宫本武藏在这段由动到静的历史时期，凭着坚忍不拔的毅力和强健，手提孤剑，漂泊天涯，寻求“剑禅合一”之真谛的曲折厉程，叙述了武藏波澜壮阔的一生。
他，只是警界中一名不起眼的小警察。却是禀赋异常，懂得通灵术，从而解读鬼界凡尘，在阴阳中穿梭，一生人鬼共舞；扑朔迷离的鬼影重重之下，六道之外的宿命，竟是一桩桩迷离的奇案......
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