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本书是一篇分析上层社会“风雅生活”的俏皮文章集，其中最精彩的是有关“劳碌生活”、“艺术家生活”和“风雅生活”三种不同社会阶层的不同生活处境的分析；作者将本篇列为人间喜剧“分析研究”中以《社会生活病理学》为总标题的系列文章的第一部分，按计划其中许多论点还有待发挥，但终于未能全部完成。
本书是《傲慢与偏见》的一个续集，描写了达西先生的妹妹安娜，一个出生高贵，极其美貌的贵族小姐，被一个伪君子海伍德上尉所迷惑，看不起人格高尚且有真才实学的年轻建筑师詹姆斯·利库琼，误解他的好意，伤害他的感情，后来经事实教育和舅妈嘉丁纳太太和嫂子伊丽莎白的开导，她才真正认识到这个小伙子是自己理想的伴侣。
主人公弗朗霍费是艺术探索中某种激情的代表，他具有非凡的智慧，对艺术怀有真诚的、诗一般的激情。他把自己在艺术领域探求到的局部真理当成了全部真理，把自己某些有价值的突破夸大成绝对的艺术法则。他耗费了十年心血，将他最美的作品涂抹成一面厚厚的堆满颜料的墙，人物的形体消失在色彩后面，终于变成一无所有。
本书是哲学书，是科学书，也是心理学的书！如果不先对弗洛伊德的生平有所了解，不了解一些他相关的理论，恐怕会觉得书中所说纯属无稽之谈！原因有多方面，社会阅历，家庭教育，整个社会的道德标准等等。但静下心来看看，必有所得。
本书乃日本的战国时代宫本武藏所著的一本既为剑法，也为兵法的一本著作。宽永二十年（1643）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作本书，正保二年，将五轮书传给寺尾孙之丞胜信后就离开这个世界。
本书主要是盛行于唐代的文言短篇小说，这些小说作品以情节曲折、引人入胜见称，主要反映上流社会的生活，作品主角也大都是上层社会人物，往往是豪门贵族的少爷小姐、科举士子、封建官僚。
本书于1906年在美国写成的，它是苏联社会主义现实主义文学的奠基作品，在世界文学史上开辟了无产阶级文学的新纪元。小说取材于1902年高尔基的家乡诺夫戈罗德附近的索尔莫夫镇的“五一”游行。游行的领导人扎洛莫夫等被捕，他和继续儿子事业的扎洛莫夫的母亲安娜有了交往，本书就是以扎洛莫夫的事迹为基础写成。
车尔尼雪夫斯基是俄国伟大的思想家、作家、批评家，本书是其于1853年写成的硕士学位论文，在1888年第三版序言中他指出，该书的实质是“证明艺术作品决不能和活生生的现实相提并论”。针对当时流行的唯心主义美学观点，作者提出“美就是生活”的唯物主义论断，要求文学再现生活，说明和批判生活，以发挥积极的社会功效。
本书《三侠五义》的续书之一，又名《忠烈续小五义传》《三续忠烈侠义传》，共一百廿四回。本书情节接《小五义》，接叙众英雄大破铜网阵，襄阳王潜逃，诸侠仍在江湖间诛锄盗贼，打太岁坊，破桃花寨，盗鱼肠剑，擒白菊花……最后拿获襄阳王，皇帝论功，众侠义皆受封赏，于是全书结束。
本书巴尔扎克生前发表的最后一部长篇小说，原意是“现代史的背面”，在作者笔下，当代社会的“正面”是一片自私、贪婪、腐化堕落、充满罪恶与不幸的景象，本书却描写社会“背面”一个由少数真诚的基督徒组成的秘密宗教组织——“济困扶危教友会”。作者试图通过对这个慈善机构的乌托邦式的描写，提出自己的“济世”药方。
本书全名《唐代吕纯阳得道飞剑记》，明人邓志谟著，共十三回，其成书之时即以其“文采飞扬，诚慕仙道”而闻名，后以明代萃庆堂手抄流传于世。写了吕洞宾成仙得道的故事。
本书是英国女作家弗吉尼亚·伍尔芙于1927创作的倾注心血的准自传体意识流小说。以到灯塔去为贯穿全书的中心线索，写了拉姆齐一家和几位客人在一战前后的片段生活经历。拉姆齐先生的幼子詹姆斯想去灯塔，但却由于天气不好而未能如愿。后大战爆发，拉姆齐一家历经沧桑。战后，拉姆齐先生携带一双儿女乘舟出海，终于到达灯塔……
Ｍ大里一直流传着一个传说，午夜十二点，在校园中会有谜一般的星火闪烁，同时看到它的两个人会被命运死死捆绑。因为一个人的存在，性格迥异的同胞姐妹一起成为了Ｍ大的新生。原本亲密无间的她们，随着接踵而至的变故，渐渐产生了诸多心结。当亲情与爱情濒临山穷水尽之时，美好的校园传说竟带来了一个人多年的执念……
主人公巴恩斯坦波尔是一家杂志的总编，驾车去旅游途中驶入了奇异而陌生的世界：在他面前，出现了先进的公路和建筑，技术水准远远超过二十世纪的人类水平；同时被卷入这个世界的还有另外两辆车，车上有英国的保守党领袖、国防大臣、美国影星、天主教神甫等人；哪里也躲不开阴谋、政变……
本书是英国现代小说中最有实验性、最有争议的作品。小说以时间为顺序，描述了苦闷彷徨的都柏林小市民，广告推销员利奥波德·布卢姆于1904年6月16日一昼夜之内在都柏林的种种日常经历。小说大量运用细节描写和意识流手法构建了一个交错凌乱的时空，语言上形成了一种独特的风格。
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