伊迪丝的作品揭露了上流社会的虚伪,反映了她所熟知的纽约上流社会,也就是十九世纪四十年代到七十年代的老纽约旧事。她的小说并不局限在对人物思想深处的细微探索,而是着重表现社会的物质和精神力量对人物内心世界的影响。本书收录了其4篇经典短篇小说:《小女孩》《亨利·詹姆斯》《石榴籽》《一瓶毕雷矿泉水》。
本书又名《孝义雪月梅》《第一才女》《第一奇书》《儿女浓情传》,作者陈朗,字晓山,别号镜湖逸叟,浙江平湖人。书成于清乾隆四十年(公元1775年),乃是他六十岁前后才完成的作品。本书写诸女子,无不各极其妙:雪姐纯是温柔,月娥便有大家风味,小梅纯是一派仙气,华秋英英雄,苏玉馨娇媚,写法颇多。
侠盗罗宾汉在英国享有义名,他和伙伴住在雪伍德森林,虽然身为绿林大盗,却没有伤害过村里任何一个人,帮助那些被豪门权贵压迫的平民,是人民心目中的英雄。自从与人打赌而误杀了国王的鹿,及因为自卫而射死了一个人后,罗宾汉成为通缉要犯,逃到了雪伍德森林,再也没有回家,暂时成功的躲过了诺丁罕郡郡长的追缉……
本书是是《卢贡·马卡尔家族》系列小说的第七部,是描述巴黎工人生活的小说,写的是在城郊瘟疫般的境遇中一个工人家庭命运的兴衰过程。酗酒和不事劳作的后果,使家庭关系破裂,使龌龊的男女杂居,使道德伦理逐渐沦丧殆尽,直至羞辱与死亡,本书是一幅伦理写真图。
本书简称《参同契》,道教早期经典,被视为“丹经之祖”。参同契为参照验证相契合之意,其大旨为参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一,“妙契大道”,故名。此书以乾、坤、坎、离等封爻象变化来说明内丹修炼过程。但用词隐晦、譬喻甚多,不易理解。作者魏伯阳,东汉会稽上虞(今浙江上虞)人。
九天玄女,未来天后,她的一生看似鲜花烹锦般的荣耀,实际却是暗藏危机。三百年来,她始终被一个梦魇纠缠,那个将她一剑穿心的男子究竟是谁?成亲当日,梦中的男子一袭紫衣持剑而来,如惊天雷般照亮了她的心。一瞬间,遗忘了千年的记忆纷纷向她扑来。原来,她爱上的不是凡人,不是神仙,而是与天界势不两立的大魔头。一个是情深意重的未婚夫,一个是念念难忘的旧情人,她的剑锋究竟该转向何处? 繁华梦醒,谁能料到她的人生竟是一场笑话……
本书是《人间喜剧》中除《小市民》以外的另一篇未完成作品,本有可能写成一幕规模宏大的“政治生活场景”,结果仅完成了第一部分——“选举”,表现了法国选举制度的弊端,财产对选举的影响,选民之间的利害关系,一般有产者目光的短浅和政治上的平庸无能,必然使政权落入谋求私利的野心家之手。
本书又名磨坊文札,是由24篇散文随笔组成的故事集。虽云书简,却不是书信体,只是如书信的交谈口气而已。写风景,写风俗,写百态人生,有猎人,有神父,有农夫,有海员和灯塔守望者,有诗人,有作家,每种人都写的入木三分。
本书是张之洞撰写的一本举要性目承书,是作者因诸生不知“应读何书”及“书以何本为善”而为其开列的学习经史词章考据诸学指示门径的导读目录(一说系张委托缪荃孙代撰)。该书驭繁就简,慎择约取,选录了历代流传至今的重要典籍二千二百馀种,在传统的经、史、子、集四部分类之外,另设丛书、别录两部,是对传统分类法的突破。
女主人公是作者笔下完美女性的化身,她熟谙音律、嗓音优美,且相貌迷人、心地善良;与男主人公库恩因音乐相识、相知,却最终成为库恩好友穆奥特的妻子;库恩饱受残疾与爱情所带来的压力与折磨,仍在音乐之途不懈追求,最终爆发出旺盛的创作激情,成为了一位大音乐家;最后,盖特露德的婚姻以悲剧告终。
本书以史书编年体为主轴,站在平家的角度,详细叙述了源氏和平家争夺权力的全过程。12世纪末,平安王朝已走到尾声,中央集权制日益衰落,拥有领地和私人武装的封建武士集团全面抬头。源氏和平家作为在朝廷和地方都握有重权的两大武士集团,因复杂恩怨及对统治权力的觊觎,终于在公元1156年至1185年爆发了激烈的战争……
本书为清代长篇白话小说,讲述了广州十三行洋商苏万魁之子苏吉士的读书、经商及爱情生涯。着重叙述了苏吉士依赖先辈遗资以及一张漂亮面孔,成了一只花蝴蝶,在少女丛中讨生活,而失却了早期民族工商志士叱咤风云气势的故事。同时也展示了当时社会生活的诸多方面,应出清乾嘉时期岭南地区商业买办活动与贪官污吏的腐败。
本书巴尔扎克生前发表的最后一部长篇小说,原意是“现代史的背面”,在作者笔下,当代社会的“正面”是一片自私、贪婪、腐化堕落、充满罪恶与不幸的景象,本书却描写社会“背面”一个由少数真诚的基督徒组成的秘密宗教组织——“济困扶危教友会”。作者试图通过对这个慈善机构的乌托邦式的描写,提出自己的“济世”药方。
本书又名《五显灵官大帝华光天王传》,写孝子华光(马灵官)拯救母亲结织陀的故事,与《东游记》《南游记》《北游记》曾合刊为《四游记》。
本书又名《品花宝鉴》,亦题《群花宝鉴》,60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索,写了像梅、杜这样的情之正者,和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人,以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看,是一种病态生活;而以我们现代的观念来看,则是一部相当钟情重情的爱情小说。
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