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本书以“玄”为中心思想，揉合儒、道、阴阳三家思想，成为儒家、道家及阴阳家之混合体。扬雄运用阴阳、五行思想及天文历法知识，以占卜之形式，描绘了一个世界图示。提出“夫作者贵其有循而体自然也”、“质干在乎自然，华藻在乎人事”等观点。本书含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均坐了阐述。
本书是古代劳力者之哲学，一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。在先秦诸子百家中，儒、墨两家号称"显学"，墨子在当时的声望与孔子差不多。本书是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集，倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声。内容博大，包含政治、哲学、伦理、逻辑、科技、军事等方面。
本书背景为虚拟时代，文明程度与现代同步。这是一部男神宠妻如命的血泪史，更是一个叛逆美少女征服冷面男神呼风唤雨的荣耀史！一场意外，她成了他此生唯一的女人：初吻，初恋……从此她成了他的宝贝，疼她入骨，宠她如命！【本文拒绝懦弱小白女主，男强+女强，无小三无误会，情节痛快】
沉睡千年的炎魂斗神在地球苏醒，曾经的英雄，昨日的星际重犯，今天地球上的小小机甲师学员，凝杰，面对重演的人生被迫带领着人类踏上血迹斑斑的星途！“我不习惯站在别人的身后，因为在我面前的敌人，都要死……”
本书收集了郁达夫的诗词以飨读者。郁达夫是现代著名作家，生平虽以文名，但其旧体诗更是近代文人中数一数二者，即誉为旧体诗最后一位诗人也不为过。郭沫若说：“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好。”郁达夫的诗非常口语化，显浅易懂，但又不至于俗。有人将其与聂绀弩的打油体相提并论，但二人是雅俗不可同语。
本书叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次，时间上周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至“今王”二十年为止。此书是中国春秋战国时期晋国、魏国史官所记之史书，是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。它的历史价值和社会价值皆在古代经史之上。此书开篇是以君主纪年为纲目，上下记载了89位帝王、1847年的历史。
本书是弘一法师晚年将其学佛心得整理、修订，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛的一本书。大师的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净土为果。他平生重践履，本书也要言不烦，而其慈悲的心怀，则溢于言表，堪称最能启悟世人的大德讲演录。
本书为古代章回体白话演义小说，主要内容是叙薛丁山之子薛刚大闹花灯，打死皇子，三祭铁丘坟，保驾庐陵王，中兴大唐，薛家一门团圆等事。书中先叙武则天入宫受宠，被封为皇后。薛丁山的三子薛刚好打抱不平，在京城殴打奸相张天左及张天右，又救出被张天左陷害的薛义，并把自己的职位泗水关总兵让给他。不久……
本书为《红楼梦》的续书之一，共四十八回。归锄子撰。作者生平不详。成书于嘉庆二十四年（1819）。据自序后署“嘉庆己卯重阳前三日归锄子序于三时定羌幕斋”。书从《红楼梦》第九十七回“苦绛珠魂归离恨天，薛宝钗出阁成大礼”补起，“凡九十七回以前之事，处处照应，以后则各写各事。”
此刀为坟，故名刀坟；刀既是坟，坟也是刀；一刀在手，可葬天地。一少年背刀坟，骑邪猫，伴圣雀，携煞蛇，渐渐走入那以力量为尊，团结为重，却门派林立，血雨腥风的武者争斗世界，最终踏上一条武者求生变强的巅峰之路。斗天骄，战神魔，霸者为圣。逆命运，斩穹苍，弹指葬天。
本书是清末民初的柯劭忞所撰，他以《元史》为底本重加编撰，用了三十年时间才完成，是系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体断代史。本书成书于1920年，次年，北洋政府总统徐世昌，下令把《新元史》列入正史，1922年刊行于世。这样，原来中央政府承认的官修史书“二十四史”就成了“二十五史”。全书共257卷，包括本纪26卷，表7卷，志70卷，列传154卷。
俗话说，女追男，隔层纱；男追女，隔重山。可放在她身上，为什么就颠倒过来了呢？“沈老师，我喜欢你！”“对不起，我们还是当朋友吧。” ......宋小茶遇上沈薄这个柴米不缺油盐不进的优质男，倒追之路，怎一个坎坷了得？ 飞扑进本姑娘的怀抱吧，美男。
烟雨红尘中，若隐若现的爱与恨。
“奉皇上圣旨，鸩酒，白绫，请娘娘自选一样上路。”“我若不就死呢？”“皇上说了，若娘娘抗旨，末将可不择手段。”那一日，鸟尽弓藏，她的家族被连根拔起，她也迎来了死期。那一日，她被迫饮下穿肠毒酒，毒发攻心，却求生不得，求死也不能。身陷囹圄，漫长而痛苦的煎熬，终究耗尽她的爱。一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。情丝斩断，涅槃重生，且看弃后如何逆袭！
本书又名《七峰遗编》，此编只记常熟福山自四月至九月半载实事，皆据见闻最著者敷衍成回，其余邻县并各乡镇异变颇多，然只得之传闻者，仅仅记述，不敢多赘。
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